RSG de Romains (Semaine 1, Jour 3)

Chapitre 2 Verset 1–29

1.      Tu es donc inexcusable, ô homme qui juges; car en ce que tu juges les autres, tu te condamnes toi-même ; puisque toi qui juges, tu pratiques les mêmes choses.

2.      Mais nous savons que le jugement de Dieu contre ceux qui pratiquent de telles choses est selon la vérité.

3.      Et penses-tu, ô homme, qui juges ceux qui pratiquent de telles choses, et qui les fais aussi toi-même, que tu échapperas au jugement de Dieu?

4.      Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, et de sa patience et de sa longanimité, ignorant que la bonté de Dieu te conduit à la repentance?

5.      Mais, selon ton endurcissement et ton cœur impénitent, tu amasses pour toi-même de la colère pour le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu,

6.      qui rendra à chacun selon ses œuvres:

7.      vie éternelle à ceux qui, en persévérant dans les bonnes œuvres, cherchent la gloire, l'honneur et l'incorruptibilité ;

8.      mais colère et fureur à ceux qui, par égoïsme, sont disputeurs, qui désobéissent à la vérité et qui obéissent à l'injustice;

9.      tribulation et angoisse sur toute âme d'homme qui commet le mal, du Juif premièrement et du Grec;

10.  mais gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif premièrement et pour le Grec.

11.  Car auprès de Dieu, il n'y a pas d'acception de personnes.

12.  Car tous ceux qui ont péché sans loi périront aussi sans loi; et tous ceux qui ont péché sous la loi seront jugés par la loi

13.  - Car ce ne sont pas ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui mettent la loi en pratique qui seront justifiés.

14.  Car, quand les païens, qui n'ont pas de loi, font naturellement ce qui est de la loi, ceux-ci, qui n’ont pas de loi, sont une loi pour eux-mêmes,

15.  Eux qui montrent l'œuvre de la loi écrite dans leurs cœur, leur conscience en rendant témoignage et, avec leurs raisonnements, les accusant ou encore les excusant -

16.  au jour où, selon mon évangile, Dieu jugera par Jésus-Christ les secrets des hommes.

17.  Mais si tu portes le nom de Juif, que tu te reposes sur la loi et te glorifies en Dieu ;

18.  si tu connais sa volonté et approuves les choses les plus excellentes, étant instruit par la loi ;

19.  si tu as l’assurance d’être toi-même un guide des aveugles, une lumière pour ceux qui sont dans les ténèbres,

20.  quelqu’un qui discipline des insensés, un enseignant des enfants, ayant la forme adéquate de la connaissance et de la vérité dans la loi;

21.  toi donc, qui enseignes les autres, ne t'enseignes-tu pas toi-même? Toi qui prêches de ne pas voler, voles-tu?

22.  Toi qui dis de ne pas commettre l’adultère, commets-tu l’adultère? Toi qui détestes les idoles, cambrioles-tu leurs temples?

23.  Toi qui te glorifies dans la loi, déshonores-tu Dieu par la transgression de la loi?

24.  Car « le nom de Dieu est blasphémé parmi les nations à cause de vous, » comme il est écrit.

25.  Car la circoncision est utile si tu mets en pratique la loi; mais si tu es transgresseur de la loi, ta circoncision est devenue incirconcision.

26.  Si donc l'incirconcision garde les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision ?

27.  L'incirconcision de nature, s’il accomplit la loi, te jugera, toi qui es, par la lettre et la circoncision, transgresseur de la loi.

28.  Car le Juif, ce n’est pas celui qui l'est au dehors ; et la circoncision n’est pas ce qui est au dehors dans la chair.

29.  Mais le Juif, c’est celui qui l’est au-dedans ; et la circoncision est du cœur, en esprit, non selon la lettre; sa louange ne vient pas des hommes, mais de Dieu.

*La note de versets 14¹ & 15¹ :

La nature de l’homme, telle qu’elle fut créée par Dieu, était bonne à l’ origine et correspondait à Dieu et à Ses lois. Bien qu’elle fût empoisonnée par la chute, cette bonne nature demeure encore en l’homme. En conséquence, si quelqu’un vit par sa nature et fait par nature les choses de la loi, le mal qui est en lui sera limité. La conscience de l’homme correspond à la nature humaine que Dieu a créée et elle rend l’homme capable de connaitre ce que Dieu justifie et ce qu’Il condamne.