RSG de Romains (Semaine 1, Jour 4)

Chapitre 3 Verset 1–31

1.      Quel est donc l'avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision?

2.      Il est grand à tous égards. Tout d'abord, en ce que les oracles de Dieu à eux ont été confiés.

3.      Quoi donc si quelques-uns n'ont pas cru ? Leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu?

4.      Certainement pas! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai et tout homme pour menteur, comme il est écrit : « Afin que tu sois déclaré juste dans tes paroles, et que tu triomphes lorsqu’on te juge. »

5.      Mais si notre injustice fait ressortir la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu, qui inflige sa colère, est-il injuste? Je parle à la manière des hommes.

6.      Certainement pas! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?

7.      Mais si, par mon mensonge, la véracité de Dieu a abondé pour sa gloire, pourquoi suis-je encore jugé aussi comme pécheur?

8.      Et pourquoi ne pas dire - comme nous en sommes calomnieusement accusés, et comme d’autres affirment que nous disons: Faisons le mal afin qu'il arrive du bien? Leur condamnation est juste.

9.      Quoi donc? Sommes-nous meilleurs? Pas du tout ! Car nous avons accusé les Juifs et les Grecs d'être sous l’empire du péché,

10.  comme il est écrit: « Il n'y a pas de juste, pas même un seul;

11.  il n'en est aucun qui comprenne, aucun qui recherche Dieu.

12.  ils se sont tous détournés ; ils se sont tous ensemble rendus inutiles; il n'en est aucun qui fasse le bien, pas même un seul.

13.  Leur gosier est une tombe ouverte; de leur langue ils ont pratique la tromperie ; ils ont sous leurs lèvres un poison d'aspic;

14.  Ceux dont la bouche est pleine de malédiction et d'amertume.

15.  Leurs pieds sont légers pour répandre le sang;

16.  la destruction et la misère sont sur leurs chemins ;

17.  et ils n'ont pas connu le chemin de la paix.

18.  Il n'y a nulle crainte de Dieu devant leurs yeux. »

19.  Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que le monde entier tombe sous le jugement de Dieu ;

20.  Car nulle chair ne sera justifiée devant lui par les œuvres de la loi ; puisque c’est par la loi que vient la connaissance claire du péché.

21.  Mais maintenant, sans la loi, la justice de Dieu a été manifestée, la Loi et les Prophètes en rendant témoignage ;

22.  la justice de Dieu par la foi¹ de Jésus-Christ pour tous, ceux qui croient , car il n'y a pas de distinction ;

23.  car tous ont péché et n'atteignent pas à la gloire¹ de Dieu,

24.  étant gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Christ Jésus ;

25.  celui que Dieu a présenté comme propitiatoire², par la foi en son sang, afin de montrer sa justice du fait qu’il était passé sur les péchés commis auparavant, dans sa patience ;

26.  en vue de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste et à être celui qui justifie celui qui a la foi de Jésus.

27.  Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle genre de loi? Par celle des œuvres? Non, mais par la loi de la foi.

28.  Car nous estimons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.

29.  Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des païens? Oui, il l’est aussi des païens,

30.  puisqu’il est véritablement un seul Dieu, qui justifiera par la foi la circoncision,  et par le moyen de la foi l'incirconcision.

31.  Annulons-nous donc la loi par la foi? Certainement pas! Au contraire, nous établissons la loi.

1.      Expliquez la signification intrinsèque de « la foi de Jésus-Christ ».

*La note de verset 22¹:

Ou, la foi en Jésus-Christ. Cette foi fait référence à la foi de Jésus-Christ en nous, qui est devenue la foi par laquelle nous croyons en Lui, comme aux v.26, Ga 2 :16, 20 ; 3 :22 ; Ep 3 :12 ; et Ph 3 :9.

La foi a un objet, et elle est issue de son objet. Cet objet est Jésus, qui est Dieu incarné. Lorsque l’homme L’entend, Le connait, L’apprécie et Le chérit, Il fait en sorte que cette foi jaillisse en l’homme, rendant l’homme capable de croire en Lui. Ainsi, Il devient la foi dans l’homme par laquelle l’homme croit en Lui. En conséquence, cette foi devient la foi en Lui, et elle est aussi la foi qui Lui appartient.

Dans l’économie de Dieu du Nouveau Testament, Dieu désire que l’homme croie en Jésus, qui est Dieu incarné. Si l’homme ne croit pas en Lui, il comment le péché unique devant Dieu (Jn 16 :9). Néanmoins, si l’homme croit en Lui, il est entièrement juste devant Dieu, et Dieu reconnait cette foi comme sa justice. Simultanément, cette foi amène son objet, c’est-à-dire Celui qui est Dieu incarné, a l’intérieur de ceux qui croient en Lui. Il est la justice de Dieu, et Dieu L’a donné en tant que justice a ceux en qui de la foi et est issu de la foi qui est en Lui et qui vient de Lui (He 12 :2).

Rom. 3 :26 en vue de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste et à être celui qui justifie celui qui a la foi de Jésus.

Galates 2 :16 , 20 en sachant que l'homme n'est pas justifié les œuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Christ Jésus afin d’etre justifiés par la foi en Christ et non pas les œuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de loi … Je suis crucifié avec Christ; et ce n’est plus moi qui vis,  mais Christ qui vit en moi; et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis dans la foi, la foi du Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi.

Gal. 3 :22 Mais l'Écriture a tout renfermé sous le péché, afin que la promesse, issue de la foi en Jésus-Christ, soit donnée à ceux qui croient.

Éphésiens 3 :12 en qui nous avons la hardiesse et l’accès en toute confiance par la foi en lui.

Philippiens 3 :9 et d’être trouvé en lui, n'ayant pas ma propre justice, qui vient de la loi, mais celle qui s’obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu, basée sur la foi;

Jean 16 :9 en ce qui concerne le péché, parce qu’il ne croit  pas en moi ; 

Hébreux 12 :2 tournant les yeux vers Jésus, l’auteur et le consommateur de notre foi, qui, à cause de la joie qui était devant lui, a enduré la croix, ayant méprisé la honte, et s’est assis la droite du trône de Dieu.

2.      Expliquez la signification de « car tous ont péché et n'atteignent pas à la gloire de Dieu ».

*La note de verset 23¹ :

La gloire de Dieu est Dieu exprimé. A chaque fois que Dieu est exprimé, Sa gloire est visible. L’homme a été fait par Dieu a Son image afin que l’homme puisse L’exprimer, pour Sa gloire. Mais l’homme a péché et a agi contre la sainteté et la justice de Dieu. Au lieu d’exprimer Dieu, l’homme exprime le péché et son être pécheur. De ce fait, l’homme ne peut impossibilité à atteindre la gloire et l’expression de Dieu est le péché. Les pécheurs se trouvent non seulement sous les exigences de la sainteté et de la justice de Dieu, mais aussi sous l’exigence de la gloire de Dieu. Tous on offense la nature sainte de Dieu est ont enfreint la loi juste de Dieu, et aucun n’atteint la gloire de Dieu. De ce fait, tous sont sous la condamnation de Dieu.

3.      Expliquez comment Christ Jésus a satisfait l’exigence juste de Dieu comme le propitiatoire.

*La note de verset 25²:

Le lieu de propitiation est typifie dans Ex 25 :17 par le couvercle de l’Arche qui couvre le péché. L’Arche était l’endroit où Dieu rencontrait les hommes. A l’intérieur de l’Arche se trouvait la loi des dix commandements qui, à cause de son exigence sainte et juste, exposait et condamnait les péchés des hommes qui venaient s’approcher de Dieu. Néanmoins, du fait que le couvercle de l’Arche était asperge du sang expiatoire le jour de l’expiation, la situation du pécheur se trouvait entièrement prise en charge. En conséquence, sur ce couvercle qui couvrait le péché, Dieu pouvait rencontrer les hommes qui avaient enfreint Sa loi juste, et Il pouvait faire cela sans contredire (par rapport à l’aspect gouvernemental) Sa justice, et cela, même sous l’œil observateur des chérubins qui portaient Sa gloire et couveraient le propitiatoire de l’Arche de leur ailes. Ainsi, le problème qui existait entre Dieu et l’homme disparaissait, permettant à Dieu de pardonner et d’être miséricordieux envers l’homme, lui donnant ainsi Sa grâce. Ceci préfigure Christ en tant qu’Agneau de Dieu qui, en ôtant le péché qui avait créé le problème entre Dieu et l’homme (Jn 1 :29), a satisfait  à toutes les exigences  de la sainteté, de la justice et de la gloire de Dieu, et restaure la relation entre l’homme et Dieu. De ce fait, Dieu a pu ignorer les péchés que les hommes avaient commis dans le passe. Et dans le but de démontrer Sa justice, Il a du faire cela. Voici e quoi ce verset fait référence.

Le terme hébreu pour le couvercle de l’Arche est kaporeth, issu d’une racine qui signifie couvrir. Dans la version des Septante, ce mot est traduit hilasterion, qui signifie le lieu de la propitiation (qui implique le fait de pardonner et d’accorder miséricorde – le mot traduit par propice dans He 8 :12 et la racine de hilasterion, et le mot traduit par propice dans Lc 18 :13 et dérivé de cette racine).La version anglaise King James adopte une traduction ayant le sens de « siège de miséricorde », faisant référence au lieu où Dieu accorde. Sa miséricorde a l’homme. Dans He 9 :5, Paul utilisa également le mot hilasterion pour indique le couvercle de l’Arche. Ici, dans Rm 3 :25, le même mot, hilasterion, est utilisé pour montrer que le couvercle de l’Arche signifie Christ comme le lieu de propitiation que Dieu a placé.

En plus de hilasterion, deux autres mots dérivés de ce même terme grec sont utilisés dans le Nouveau Testament afin de montrer comment Christ a ôte le péché de l’homme pour apaiser la relation entre l’homme et Dieu. L’un de ces mots est hilaskomai, (He 2 :17), qui signifie faire propitiation, ou encore apaiser, réconcilier une personne en satisfaisant à l’exigence de l’autre ; l’autre mot est hilasmos (1 Jn 2 :2, 4 :10), qui signifie ce qui fait propitiation, à savoir : un sacrifice pour la propitiation, entre nous et Dieu (1 Jn 2 :2, 4 :10), et Il est aussi devenue le lieu , comme cela est typifie par le couvercle de l’Arche (He 9 :5), ou nous jouissons de la propitiation devant Dieu et ou Dieu nous donne la grâce. 

Exode 25 :17 Et tu feras un propitiatoire d'or pur: sa longueur sera de deux coudées et demie, et sa largeur d'une coudée et demie.

Jean 1 :29 Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde!

Hébreux 8 :12 parce que je serai propice à l'égard de leurs injustices et je ne me souviendrai plus jamais de leurs péchés. »

Luc 18 :13 Mai, le collecteur d’impôts, se tenant à distance, ne voulait pas même lever les yeux au ciel ; mais il se frappait la poitrine, en disant: Ô Dieu, sois propice envers moi, un pécheur.

He 9 :5 et au-dessus de l'arche, des chérubins de gloire couvrant de leur ombre le couvercle expiatoire, sur quoi ce n’est pas le moment de parler en détail maintenant.

He 2 :17 En conséquence, il devait  être rendu semblable en toutes choses à ses frères, afin qu'il devienne un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans les choses qui concernent Dieu, pour faire la propitiation pour les péchés du peuple.

1 Jean 2 :2 Il est lui-même la propitiation pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier.

1 Jn 4 :10 C’est amour consiste en ceci : non pas en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu’il nous a aimés et a envoyé son Fils comme propitiation pour nos péchés.